Уфимцы увидели историю женщины и её демона

На сцене Национального Молодежного театра РБ им. Мустая Карима прошел спектакль Государственного русского драматического театра Стерлитамака «Женщина и ее демон».

Драма американского прозаика польского происхождения, лауреата Нобелевской премии Исаака Башевиса Зингера и Ива Фридмана «Тойбеле и ее демон» привлекала лучшие театральные коллективы страны. Премьера спектакля в Стерлитамаке состоялась в конце февраля этого года. А сейчас он был представлен уфимам.

Перед зрителями развернулись судьбы живших в конце позапрошлого столетия в польском местечке Фрамполь женщины, оставшейся, как тогда говорили, «соломенной вдовой», и влюбленного в нее нищего помощника учителя, озорника «без царя в голове».

В 35 лет молодая красивая трудолюбивая женщина, к тому же образованная и религиозная, которую все называют ласково «Тойбеле», после внезапного исчезновения мужа оказалась в безвыходной ситуации — по религиозным канонам замуж ее никто не возьмет, пока не будет доказана его смерть.

Из купленной у коробейника книги она узнает о похитившем душу молодой женщины демоне, обращавшемся с ней как муж с женой. Эту историю она в деталях пересказала подругам. А в это время мимо дома Тойбеле проходил помощник учителя каббалист (знаток религиозно-мистического учения) Алхонон, «шлемазл», по мнению окружающих, то есть неудачник. Услышав историю, он решил воспользоваться случаем — прокрался глубокой ночью к Тойбеле, которая ему всегда нравилась, представился повелителем тьмы, града и дождя, грома и злого духа Гурмизахом, и, пригрозив ей страшными мучениями за непокорность, овладел ею.

Взяв слово держать его посещения в тайне, «демон» стал регулярно навещать женщину, ответившую ему взаимностью. В огне взаимной страсти сгорели моральные нормы и строгие религиозные запреты. Тойбеле даже перестало смущать сходство строения тела, привычек, переживаемых «демоном» чувств с обычными людьми, ибо тот убедил ее, что, вступая в связь с земной женщиной, демон принимает человеческий облик.

Он уговаривает ее выйти замуж за бедного «шлемазла», она долго не соглашается, но в конце концов встает под свадебный балдахин -хупу, после того, как дружок Алхонона Менаша изготавливает фиктивное свидетельское показание о смерти мужа Тойбеле.

Но Тойбеле не узнает в новом муже, презираемом ею Алхононе, своего ночного возлюбленного и тоскует о Гурмизахе, на объятия которого страстно отвечала. Эротических сцен в спектакле достаточно, но решены они вполне целомудренно по сравнению со многими современными спектаклями.

Местный раввин (заслуженный артист РФ Николай Панов), подозревая Алхонона в обмане, насильно заставляет того признаться жене, что он — ее «демон». Тойбеле отказывается верить и от горя заболевает. Тогда ребе просит мужа солгать, дать ей уйти из жизни с миром в душе: «Когда человек надевает на себя чужую личину, эта личина становится частью его естества. Притворяясь демоном, ты был демоном. Если ты признаешься, это будет благодеяние, а не грех».

Муж сбрасывает с себя лохмотья, прикрывающие наготу, и предстает перед Тойбеле любящим ее неотразимым демоном, рассказывающем о том мире, где они вскоре встретятся навсегда. Тойбеле счастлива, она умирает, воссоединенная со своим «демоном».

Режиссер-постановщик Олег Липовецкий (Петрозаводск), работавший на многих театральных площадках страны, художник-постановщик Владимир Королев (Уфа), оформивший более 30 спектаклей в театрах Киева, Москвы, Орла, Уфы, Ростова-на Дону, назвали спектакль «Женщина и ее демон», сделав акцент на общечеловеческих ценностях и взяв сюжет драмы, а не новеллы Зингера, где умирает от простуды «демон», а одинокая женщина остается жить. Иначе им бы не удалось достичь трагического накала, отличающего спектакль.

На премьере спектакля в Стерлитамаке Олег Липовецкий сказал: «Зингер — потрясающий автор. В произведениях Зингера много аспектов, связанных с вопросами веры и морали. «Женщина и ее демон», как любое произведение искусства, затрагивает несколько тем, но есть основная: это постоянный, неразрешимый вопрос выбора, тончайшего баланса между правилами и свободами. И эта проблема рассматривается на примере отношений. Мужчина и Женщина — в центре этой истории. Любовь и Вечность, тревожащая страсть, уничтожающее ожидание, глубочайшее разочарование и неистовая вера в нее же — во всепобеждающую Любовь...

В главной роли — народная артистка РБ, лауреат Государственной Республиканской молодежной премии им. Ш. Бабича Светлана Гиниятуллина. Не так давно пришедший в театр из Шадринского драматического театра Сергей Сочивец продолжает осваивать такую сложную двойную роль Алхонона- Гурмизаха. Достоверна в роли подруги Тойбеле — Генендель Ольга Бовен.

По словам режиссера, вообще в этом спектакле ролей немного, но второстепенных нет.

Музыка композитора Александра Улаева (Санкт-Петербург) построена на мелодике народных музыкантов-клезмеров.

Сценография решена, в основном, в духе библейских аллюзий: каменная кладка стен ассоциируется с разрушенным Храмом, создает ощущение холода и не отвлекает зрителей деталями. Сверху сыплется песок, песок времени, (а, может, манна небесная?), собираемый в зонты как благодать Всевышнего.

Зрители посчитали спектакль настоящим «прорывом» по сложности и глубине сценического воплощения трагедии запретной любви и не торопились расходиться, обсуждая спектакль с необычным сюжетом о женской судьбе, о людях из далекого неизвестного мира, отмечая, впрочем, и некоторую его затянутость, сожалели о несовершенстве акустического решения, затруднявшем порой восприятие. Возможно, актеры не успели освоиться со сценическим пространством и залом, акустика которого не отличается совершенством, и подчинить их себе, использование микрофонов решило бы проблему.

Но эти замечания не могли поколебать их убеждение, что вечер удался…